金银书《大般若波罗蜜多经》

    金银书《大般若波罗蜜多经》:张掖大佛寺遗藏。简称《般若经》。是宣说诸法皆空之义的大乘般若类经典的汇编，它汇集了般若系16种经典（即十六会），共600卷，唐玄奘译。此经宣说大乘即是般若，般若即是大乘，大乘般若无二，诸法“性空幻有”的思想。作为大乘佛教基础理论，被尊为诸佛之智母，菩萨之慧父。“般若波罗蜜”的含义就是“通过智慧到达彼岸”。唐代曾奉被为“镇国之典”，后世诸类大藏经也多以此经为首部，是中国佛教的基本经籍之一。
    明正统六年（公元1441年），御赐之北藏》首部《大般若波罗蜜多经》由钦差讲经兼赐宝藏的圆融显密宗师道深运至张掖。钦差镇守陕西甘肃等处御马监兼尚宝监太监鲁安公王贵（法名朵尔只省巴）为“上以图报列圣宠赐之洪恩，下以效资宗祖栽培之厚德，更计显考昭勇将军王公、显妣吴氏太淑人，由乎善利泛慈航，登彼岸于菩提，次及己躬雪衍，尤增富寿于景运”，集地方名士以《北藏》首部《大般若波罗蜜多经》为蓝本，取绀青纸为质，依千字文编序，金、银书写绘画，共计600卷。序言通篇用金泥书写，经文文字用银泥书写，凡“佛”、“菩萨”“世尊”、“菩萨摩柯萨”等尊谓，皆用金泥加以重描。晦涩之字注通假字以便诵读，并于每函卷首扉页置精美的金线描曼荼罗画一幅。
    金银书《大般若波罗蜜多经》现存558卷（287本），分三十函，每函五本，每本两卷，合为十卷，其中扉页曼荼罗画28幅，分五折页金线描绘。画幅总宽61厘米，高28.5厘米，面积0.17平方米。画面以本尊释迦牟尼坛城为中心，周围绘以十方众佛、菩萨、诸天、罗汉、神众等尊像，人物多达一百零八尊。经书封皮以绫锦装帧，刺绣龙纹图案，尽其华贵。
    金银书《大般若波罗蜜多经》，经文书法结体周正，字体清雅俊美。卷首曼荼罗画显密兼顾、佛道相杂，人物精丽，线条柔美。透射出强烈的艺术感染力，使金银书《大般若波罗蜜多经》充满经久不褪、华美庄严的金粉之气。汉藏交融的艺术风格，是民族文化相互交融的历史见证，也是张掖先民聪明才智与艺术才华的充分展示，真实的反映了明代张掖佛教文化艺术发展的繁荣与兴盛。

 明永乐佛曲

    明永乐佛曲：明永乐二年（公元1404年），明成祖搜集唐、宋、元以来通行南北的佛教音乐曲调，编成《诸佛世尊如来菩萨尊者名称歌曲》行世，这便是张掖大佛寺保存的明代永乐佛曲。
    大佛寺明代永乐佛曲，有大小本两种，其中大本八本，小本四本，内容完整，均为蓝绢包背装。大本名为《诸佛世尊如来菩萨尊者名称歌曲》，小本名为《诸佛如来菩萨名称歌曲》,质地白宣，墨本楷体竖排版式，内容有明成祖《御制感应序》、《神僧传序》、曼荼罗画、曲牌目录名称、曲牌正文和《御制诸佛世尊如来菩萨尊者名称歌曲后序》等。无曲谱，仅有汉字填词。曲牌目录分南曲、北曲，其中南曲122首，北曲222首，共计344首。佛曲收集之多，可与陈旸的《乐书》、崔钦的《教坊记》和《宋史·乐志》相媲美。从资料来看，内容相同的永乐版佛曲，在北京西郊觉生寺(俗称大钟寺)永乐大钟的铸文中有部分收录，在大佛寺另藏的《大明三藏圣教北藏经》中，也全部收录。但时间更早，且以单行本流传的明永乐版佛曲仅张掖大佛寺留存，这对于研究我国明代佛教音乐的发展具有重要的研究价值。

 明鎏金释迦佛铜坐像

    明鎏金释迦佛铜坐像：张掖大佛寺遗藏。鎏金圆雕铸造工艺，青铜质地，佛发如螺，顶有肉髻，双耳下垂，眉目修长，双眼微闭，眉间有白毫，身着袒肩袈裟，衣饰莲花纹，全跏跌坐，左掌叠置足上，作“定印”，右手直伸下垂，作触地印，体态和面部神情庄严，透射出一种慈祥、智慧、明净的佛国气息。

 元五股金刚杵

    元五股金刚杵:现藏于张掖市甘州区博物馆。又名金刚智杵、坚慧杵。在密教中，象征着摧灭烦恼之菩提心，为诸尊之持物或修法之道具。五股杵在金刚杵类法器中，又称五智金刚杵、五峰金刚杵、五峰光明、五股金刚等，其五峰系表五智五佛，其中中心锋象征佛之实智，其余四锋则为四佛权智之标帜。张掖大佛寺藏元代铜金刚杵，长17.5cm，重266.82克，质地黄铜，范铸工艺。从整体形制看，两端粗圆，状似亚铃，造型为中心杵贯穿两端，顶部略成杵锋。主杵中央有凸起的抽象化佛头装饰，两侧各饰佛头两个。杵铃两端粗圆如伞，两头分别为八根扁棱状伞骨呈弧状连接于中心杵，伞骨下收，集于圆形莲座之上。整器造型清新流畅，在循从法器的规范尺度外，亦不失器物的小巧精美。
   

 明重建卧佛铜记事牌

    明重建卧佛铜记事牌：1966年，张掖大佛寺卧佛腹内出土。长方形制，薄铜板上沿饰覆莲花瓣状，下沿为仰、覆莲台形，纹饰皆捶揲而成；正面錾刻有239个汉文楷体字，内容为明成化十三年（1477年）张掖因地震而重修卧佛的记事，落款处有僧职名单。此牌对于研究大佛寺建筑、塑像的历史及我国古代地震灾害等情况也提供了珍贵的历史资料。

 明十三相轮铜塔

    明十三相轮铜塔：张掖大佛寺遗藏。黄铜质地，由塔座，塔身和塔刹三部分组成，塔座素面方形，上有双层仰莲瓣形台，台上是覆钵形塔身，塔身中有二道弦纹，下部有四道相轮作装饰，有象征性佛龛。龛顶有覆莲形花瓣纹，其上为十三相轮组成的塔颈，顶部为覆莲花瓣纹塔刹。刹顶饰以含苞状仰莲纹，在塔座底部有錾刻的“十”字状羯磨杵图案。

 清毗卢遮那佛光明真言曼荼罗经版

    清毗卢遮那佛光明真言曼荼罗经版:是大佛寺现存795块佛经雕版中最具特点的经版实物之一。此版整体略呈方形，松木质地，单面雕刻，文字分汉文楷体和梵文天城体两种。版面上沿处文字为汉文楷书“毗卢遮那佛大灌顶真言”，左右沿处为四句汉文唱偈“真言梵语触尸骨，亡者即生佛净土；见佛闻法亲授记，远证无上大菩提”。下沿处文字较大，内容为汉文楷书“此咒出大藏经”。版面中央有毗卢遮那佛梵文天城体种子字，围绕种子字周围的是呈顺时针方向、形如圆环的二十三个梵字组成的光明真言字轮。
    毗卢遮那佛光明真言曼荼罗，是四类曼荼罗之种子字曼荼罗中的一种，在密教中，诵持光明真言，是灭罪孽、除疾病、息灾祸等所用的秘法。毗卢遮那佛光明真言曼荼罗经版在大佛寺的留存，说明和补充了大佛寺在佛教文化发展中的一些历史问题。