明清汉传佛教众神全像

出版序: 

佛像的诞生

    佛教诞生于公元前六~五世纪的古印度，大约于公元纪元前后的两汉之际传入中国。从文献记载和考古资料来看，佛教传入中国的初期，并不依靠它的经典，而很大程度上依靠的是它的艺术、佛像及经变(用以解释佛教教义的图像)。因而，佛教在我国又被称作像教。

    佛教创立初期，并无偶像崇拜。在释迦牟尼在世以及他去世后的五百年间，佛教并无制作佛像的传统。当时的佛教徒认为，佛陀是人天之师，是完美无缺的，因此不能以凡人的形象来表现佛陀的形象，故认为“佛相不可显现”。到公元前三世纪的阿育王时代，如需要表现佛陀之时，则以莲花代表释迦诞生，以菩提树代表佛咸道，以法轮代表佛说法，以佛塔代表释迦佛涅槃，以佛脚印代表佛的存在。

    从严格意义上说，古印度佛像大约诞生于公元前一二世纪的贵霜期。这之前，古印度文化受“希腊化”的影响，开始崇尚人体美。佛教徒以及艺术家、工匠们开始谨小慎微地突破“佛相不可显现”的禁忌，开始用本土雕刻技艺，吸收外来的希腊罗马的体、面风格，创造出初期的佛像。到了公元五六世纪的笈多时代，佛教造像才形成自己的风格及流派，即体现庄严而慈悲的佛教精神。而对中国佛教艺术影响最大的艺术流派为犍陀罗式艺术、马土腊式艺术、笈多式艺术和阿玛拉瓦提艺术。

    佛像的大量出现，与佛教汉传关系密切。据《后汉书．西域传》记载世传明帝梦见金人，长大， 顶有光明， 以问群臣。或曰：  “西方有神，名曰佛，其形长丈六尺而黄金色。”帝于是遣使天竺问佛道法，  遂于中国图画形像焉。这是目前比较普遍认同的观点,即佛教起源于汉明帝感梦求法，佛像先于佛法在中国流传。

    古代中国和古代印度一样，都迷信相貌形容，认为凡是有大作为的人都有与众不同的好身材、好相貌。佛陀的相貌是完美无缺的，具有“三十二种大人相”和“八十二种随形好”。随着《佛说造像量度经》的译出，以及为佛菩萨造像具有大功德的观念的流行，佛教造像艺术有了严格的仪轨，各朝各代有大量艺术家投入到为佛菩萨造像的行列，如曹不兴、顾恺之、陆探微、张僧繇、吴道子、阎立本等等，中国汉传佛教造像艺术空前繁荣，并为推动佛教教义在中国广为传播起到了重要作用。从目前仅存的佛教遗址，如敦煌莫高窟、大足石窟、龙门石窟、云岗石窟等可见古代佛教造像艺术兴盛之一斑。

    本书选取佛像汉化后画于绢素之上、便于保存、供奉的明清卷轴画佛像精品一百三十六幅，按佛、菩萨、明王、罗汉、护法各部依次排列。这些珍贵的画像现均藏于国内各大博物馆。许多画像均为首次面世，具有极高的文物、艺术及历史价值。现值世界佛教论坛在中国浙江举办之际，西泠印社出版社特集结出版此书，让世人了解中国古代佛教造像艺术之瑰宝，实为功德无量之举。

 逸人

二OO六年三月十六日

开本：889×1194   16开

定价：280 元