云林佛教图书分类法

序一

灵隐之名，始于东晋；云林之称，肇自清朝。盖其建置以来，高僧云集，人文荟苹。自古巨都梵刹，钱塘之西湖，西湖之灵隐，当属特胜者也。

中国佛教，溯自白马驮经，经罗什、真谛、玄奘各家译丛，兼之各类著述迭出，佛典之丰，遂成汗牛充栋，以至有古德不同经录之著出。佛典之分类，可谓久矣！

灵隐自古为佛教文化胜地，历来住持，或演说，或著述，旨在传续佛法慧命。经、律、论三藏者，佛教尊为三宝之一。无论是读诵、收藏，抑或恭敬，其功德善莫大焉。藏经楼者，即乃佛典收藏之所，相当于今所谓图书馆也。清·嘉庆年间，浙江巡抚阮元曾于灵隐寺大悲楼倡立“灵隐书藏”，有人称之为“公立图书馆”，灵隐历来藏书，可见一斑。

古德于书，惜字如金，行力有余，则收罗殆尽。本寺秉承古德遗志，于2003年初，成立云林图书馆。除原有书藏累积外，为适应时代所需，广泛收集各类相关书籍。实所谓祥云集聚，众木为林。本馆自成立以来，所藏内典，仅藏经就达十余部之多，甚至包括佛教宗派、史学、文学、艺术等；外典则以文、史、哲及相关学科为主。书海拾贝，日益丰富，然典藉之多，易于混淆。为搜寻方便计，分类归纳工作，迫于眉睫。

鉴此，本寺于建馆之初，有幸敦聘到浙江大学资深图书馆研究馆员周子荣先生，为云林图书馆负责图书分类及电脑著录工作。然而，在具体工作中，周先生发现，若依《中国图书馆分类法》（下称《中图法》）分类，则佛教类目过干粗略，远不足彰显佛典之浩瀚。若或依台湾香光尼众佛学院所出《佛教图书分类法》进行分类，又因地域所限，此书亦不适合大陆寺院使用。有感于此，周先生以其数十年的图书馆学经验，不顾辛劳，在香光佛教图书分类法之研究成果上，对《中图法》B94类目进行扩充和改编，希望能编出一本可供大陆佛教图书馆参考和使用之分类法。经一年多，本书编撰，业已告罄。

本书乃《中图法》佛教类目之延伸和扩展，分类缜密详尽，纲举目张。是与利用《中图法》类分外典书籍，具浑然成一体之势。书中附录部分，介绍了一种新型书次号，是乃利用电脑技术自动解决同类书区分之创举，使图书之分类和排列有条而不紊，有号而不重，弥足珍贵。是乃为本书之一大特色所在。

佛典博大精深，浩如烟海。若有本书在手，即可按图索骥，各取所需，实为方便之至。

今付梓在即，老僧于阅览之余，欣喜万分，故聊赘数语于前，且为序。

木鱼

乙酉年初春

序二

本书编者周子荣研究馆员，自浙江大学毕业后，四十多年来一直在图书馆这块宝地上辛勤耕耘。他敬业爱岗，刻苦钻研，把主要精力始终放在国书的分编上，还到过北京大学进修、美国俄亥俄大学深造，因而工作经验丰富而学术造诣深厚。他退休后，被聘请到灵隐禅寺创办云林佛教图书馆，决定用国家试用标准《中图法》四版统编馆藏，并在B94佛教类的框架内，编制佛教图书分类法。我认为这一决定是择善而从，又敢于创新，是完全正确的。

应该说，他对佛教是生疏的，但世界上只怕认真二字。他通过文献调研，加上多方请教、深人思考、大胆尝试和不断改进，居然在一年多的时间里，圆满编成了《云林佛教国书分类法》（下简称《云林法》）。拜读再三，感到由衷的欣慰！

《云林法》采用经四十多年突践检验、几经修改的台湾香光尼众佛学院图书馆编的《佛教图书分类法》（下简称《香光法》）为主要参考资料，取长补短，把它的类目适当地充实到B94佛教类中去，办法极妙。具体地说，主要是：①在B94佛教的基础上，利用空号和更改形同虚设的类，增添了B940教理和B948佛教语文、佛教文学两个下位类，都符合文献保证原则。②把《香光法》将西藏佛教（藏传佛教）与中国佛教、世界各国佛教相并立，改为把西藏佛教作为中国的一个地区的佛教，依《中国地区表》在有关类目中复分；同时，扬弃《香光法》的四个通用复分表，特别是《中国省区表》，全部改用《中图法》的通用复分表。这些都符合政治思想性原则。③《中图法》对佛教宗派只是依派立类，而《香光法》只是依国立类，两者考虑都不够周全。《云林法》采用多重立类的方法，加以兼顾，是类分文献的实际需要，符合实用性原则。④《中图法》的各科人物传均不分总、分传，《云林法》则总、分传各自立类，并采用借号法，既不延伸类号，又提高检准率，是符合用户保证原则的。总之，《云林法》对《中图法》来说，做到了统而不死、改而不乱，是B94佛教类的充实和提高，是一部难得的佛教专业图书分类法。值得推荐！

《云林法》的缺陷是：①类号过长。我建议用符号“十”替代B94，如类号“B941”可改成“＋1”。这样，类号会比《香光法》更短，又突显内典与外典的区别。②文别号不够简明。我建议中文书省略文别号，并按习惯将外文书的文别号加在分类号之上，或变通加在缩短了的分类号之前。是否可行，仅供参考。

在《云林法》即将出版之际，敬致热烈的祝贺！

浙江大学信息资源管理学系教授

陆宗城

2005年3月