释迦佛出世图

序

图文并茂 胜教宏宣

六榕寺珍藏《释迦佛出世图》精印行世

广州六榕寺，肇建于南朝宋代（公元四二○年至四七九年），原名宝庄严寺。南汉易名长寿寺；宋端拱二年，始称净慧寺；清光绪元年，正式称六榕寺。梁大同三年（公元五三七年），昙裕法师与筑舍利塔。供奉释迦牟尼佛真身于塔之地宫。宋开宝三年（南汉大宝十三年）寺塔均毁；宋绍圣四年，重建宝塔，称千佛塔；民国廿四年，宝塔重修，俗称“花塔”。

六榕寺不仅是一座有一千五百多年历史的岭南古刹，更是代有高僧，素以道风称着的佛道场。历劫沧桑，幸存瑰宝。寺内除千年宝塔和精铸六祖铜像享誉环宇之外，同时还藏有不少珍宝。如被誉为：六榕四宝的西汉玉圭、唐玄奘灵骨、西辽药师铜像和清代澹归和尚手卷。此外，尚有北齐铜观音像，秦李斯《泰山琅玡台碑（拓本）》现藏越秀山五层楼、北宋《罗汉画像》、米芾匾额、憨山大师墨宝、天然和尚墨宝、清初鼎湖迹删和尚绘制的《释家画谱》一册和清初画家许从龙所绘的两轴《五百罗汉画》等。以及当代名家冯湘碧、商承祚、秦咢生、沙孟海、赵朴初、赵少昂、唐云、关山月、黎雄才、启功等先生的佳作。

近日，六榕寺住持法量大和尚出示寺藏《释迦佛出世图》一册，乃清嘉庆（公元一七九六至一八二○）十四年董茂泰恭绘的精美画册。盒面以隶体书写：“释迦佛出世图”。并以行书落款：“同治五年重装·比丘应樾题签”。此画册内绘图凡三十六幅，每幅三十公分，横二十七公分。首幅文字开宗即云：“一切如来为饶益众生，故出现于世。令诸众生，开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见、离生死苦，得常寂乐。然皆从兜率陀天现最后身，教化诸天子众，观诸有情，机缘将熟，下生人间，示现成道。故我释家世尊示最后身于兜率天上，名曰护明菩萨。知诸众生，应受妙法。乃乘六牙白象，举身放大光明。无量诸天，作众伎乐。梵众名香，■天妙花。随从菩萨，满虚空中，呈祥现瑞，而下于周昭王二十三年癸丑之岁。六月八日，明星出时，降神中方，迦毘罗国王贵族释迦苗裔净饭王家，由摩耶夫人右肋而入，满足十月。”以下之文字，即是描述画面描绘之景象：“夫人欲游观园林，王即敕诸臣彩女，前后导从，严诸幡益，烧香■花，乘于宝■，往蓝毘尼园。天龙八部，充满虚空，悉皆随从。夫人既入园已，举右手欲牵摘之时，菩萨便从右肋而出，坠七宝莲花上。自行七步，举其右臂，作狮子吼，言曰：“■于一切，天人之中，最尊最胜。无量生死，于今尽矣。以生利益，一切天人。”时天王即以天■接太子身，九龙吐妙香水，天帝进浴前后，忽生四井，水皆秀洁。尔时，三千大千世界放大光明，见诸瑞相，周书异记云：“昭王甲寅之岁，四月八日平旦时，有五色光明入贯太微。”苏由卜曰：“有胜人生于西方，一千年后以声教及此。昭王命镌石埋之。周时六月八日，即今四月八日也。”画中摩耶夫人举右臂攀树，仪态安详，雍荣华贵。释迦太子立于七宝莲花之上，举其右臂，最尊最胜，妙相庄严。顶部祥云涌现，九龙吐妙香水，天王、天帝、随从菩萨、无量诸天。作众伎乐，呈祥现瑞。其浚画页，次第描绘善知詹相者，为释迦太子詹相、太子礼天庙、读书、习武、婚娶、游四门而感悟病、老、死之苦及比丘修清净行解脱之乐、发心出家、■除须发、现比丘相、华服易衣、六年苦行、牧女供养、毕钵罗树下登金刚座、成等正觉、梵天启请、最先设供、为龙三皈、初转法轮、度三迦叶、一会说法感生兜率、给孤独园、为母说法、度父报恩、■华会上、拈花微笑、化缘周毕、示大涅盘则为第三十六幅圆满之页。最后还有一幅华严三胜像，在左边下角落款为：“嘉庆十四年弟子董茂泰恭绘。”通册未见有藏家序跋或鉴藏印章，只是新近钤上广州篆刻名家沈永泰所刻“六榕寺书画珍藏之印”。可见是绘之后，没有易手或极少易手，而成为不易示人的秘藏珍本。

画中人物，尊卑长幼，喜怒哀乐，慈悲奸诈，形神俱现。楼台城廊，山川草木，飞禽走兽，各类其趣。书画赋色典雅，格■唐寅。线条高古，基源道子。气静神闲，构面新颖。工笔细写，精妙绝伦。同时，与每一幅画面对应，皆有一幅规格大小一样的说明文字，字字珠玑，将释迦佛出世因缘阐述得深入精微，生动详尽。正是：“分条析理，广彼前闻。”书体端庄雅逸，银钩■画，笔笔精妙，深得二王神体。与画幅互为辉映，相得益彰。赏画诵文，般若菩提，■■起智。法量禅师慈悲，拟将此秘藏珍本付梓精印流通，广益有缘。裨令观赏者能得大智慧，生欢喜心，生崇敬心。感知释迦牟尼佛之崇高伟大，佛法之博大精深。皈依三宝，宏宣胜教。勇猛精进，奉献无私。造福社会，净化人心。法师此善举，其功至大。大唐三藏圣教序云：“宣扬圣■，引慈云于西极，注法雨于东垂。圣教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干■，共拔迷途，朗■水之昏波，同臻彼岸。”

谨尊上人法旨，为掇数言，藉申敬仰云耳。

甲申夏六月三宝弟子连登敬撰并书于福仁堂

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