维摩诘所说经

简介

《维摩诘所说经》，亦称《维摩经》、《维摩诘经》、《不可思议解脱经》，以维摩诘演说佛法而得名。后秦鸠摩罗什译，三卷本。此经宣说，维摩诘是在家居士，十分富有，资财无量。虽不出家，却遵行沙门戒律；虽有妻子，却修梵行；虽有眷属，却乐远离；虽生活在三界中，却不恋三界。他常为一切众生说法，使无数人得到无上正等正觉。《维摩诘所说经》文字优美流畅，情节别致、想象丰富，也是一部优秀的文艺作品，还是绘画、戏剧、诗歌的创作常用题材。

本社特从博物馆精选出清代遗存的善本佛经木刻雕版，以特级仿古宣纸松煙墨重新手工刷印，线装装订，仿古木盒装包装。纸张千年不腐，墨色千年不褪，既可供奉，又可收藏。

序

《维摩诘所说经》，亦称《维摩经》、《维摩诘经》、《不可思议解脱经》，以维摩诘演说佛法而得名。后秦鸠摩罗什译，三卷本。此经宣说，维摩诘与释迦牟尼同时代，是毗耶离城在家居士，十分富有，资财无量。虽不出家，却遵行沙门戒律；虽有妻子，却修梵行；虽有眷属，却乐远离；虽生活在三界中，却不恋三界。他常为一切众生说法，使无数人得到无上正等正觉。深通大乘佛法，与文殊师利、舍利弗等共论佛法，宣扬解脱之道在于主观修养，随其心净，不以过出家修行生活为唯一修道方式，菩萨行于非道，是为通达佛道。

全经共分十四品：一、《佛国品》。佛在庵罗树园与众集会，说菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。二、《方便品》。说维摩诘曾于往昔供养无量诸佛，得其法要，契入不二。为摄化众生，广泛参与社会生活。为显“无常”之理，生起病来，现身说法，识身虚幻、危脆、垢秽、为苦为恼，众病所集，不应心为形役，应常乐佛身。佛身由智慧所生，应修慈悲喜舍、四摄六度，饶益众生，成就清净庄严之身。三、《弟子品》。佛遣舍利弗和大迦叶前往维摩处问候，均辞不就。原来他们曾于习禅、乞食、解说戒律、为人说法之时，和维摩诘相与辩难，皆为其所败。五百声闻众中，无人敢往。四、《菩萨品》。佛又于菩萨乘弟子中，遗弥勒、光严、持世、善德前往问疾，因均有舍利弗同类遭遇，辞不能往。五、《文殊师利问疾品》。佛遣文殊师利前往问疾，时八千菩萨、五百声闻、百千人天，皆欣然前往。维摩诘空其室内所有，唯置一床，以疾而卧，乃告文殊，从痴有爱，则我病生；以一切众生病，是故我病，若众生病灭，则我病灭。六、《不思议品》。舍利弗久立思坐，维摩诘随向东方须弥灯王佛借来三万二千狮子宝座，均高达八万四千由旬（一由旬约六十华里），宣示大小相容，久暂互摄等不可思议之力用。七、《观众生品》。维摩诘与文殊辩析法义，室内出现天女散花。花散菩萨身上，随即落地，散在声闻诸众身上，运用神力亦扯不下来。此时天女则与舍利弗对辩，其间天女将自己与舍利弗互换形象，互相变成对方相貌，用以证实众生如幻，男女实无定相，诸法实无所得，破除声闻人之法执。八、《佛道品》。说为摄化众生，菩萨应起契入不二之妙行。地狱道、饿鬼道、畜生道、贪欲道、瞠恙道、愚痴道，即名非道。菩萨若不行非道，即无法摄化众生，使之转人佛道。现有烦恼之身，实无自性，如果方便摄生，即可转烦恼为善提，转色身为解脱身。此为空有不二之菩萨行。九、《入不二法门品》。于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，谓之入不二法门。十、《香积佛品》。以众香国种种妙用为例、说明因果有报，菩萨须以十事善法、四摄、八种无疮疣摄化众生。十一、《菩萨行品》。维摩诘以神力，持诸大众及狮子座，往诣佛所，因阿难问，佛为广说香饭功德，乃至讲佛国土，有以光明相好，园林台观，卧具衣服等种种施为，无非尽是摄化众生之佛事。佛更为说尽、无尽解脱法门。尽即有为之法，无尽即无为之法。菩萨所行必须不尽有为、不住无为。入生死无所畏，于荣辱无忧喜等，是不尽有为。观世间苦而不恶生死，观于无我而诲人不倦等，是不住无为。十二、《阿閦佛品》。说如来就是诸法实相，前际不来，后际不去，今则不住，非有相、非无相，同真际，等法性，非见闻觉知，离众结缚，等诸智，同众生。次说无动如来所居之妙喜世界，菩萨若欲往生清净佛土，当学无动如来之行，不与愚阇共合，但灭众生烦恼。十三、《法供养品》。称说此经功德，明诸佛菩萨皆从是生，若信解受持不可思议解脱法门及依之而行，即是如法供养如来。十四、《嘱累品》。佛以是法附嘱弥勒，令其流通。

《维摩诘经所说经》中所说佛国，即为众生所居之世间，是以净心所建立之净土。如来种即是世间之杂梁秽污，唯有依赖这些三毒十恶八邪行当，才能成就佛之一切功德。不二入法门，宣称世界万物无起无生、无有差别，应等同视之。世间性空，即是出世间，生死与涅槃，垢与净，皆平等无二。风垢实相，则无诤相，顺于灭相，从思想上取消分别想，便不会有分别之感觉。佛法最深真理无法用语言、概念加以表述，只以体认。无有文字语言，乃是“入不二法门”之最高境界。本经通过描述一位深通大乘、修菩萨道的富有居士与文殊师利等菩萨、罗汉共论佛法，高扬大乘佛学深入世间而超越世间的思想，为在家居士树立了一个在家菩萨的典型。

《维摩诘所说经》传入中国后，对中国哲学起到了承前启后的作用，推动了玄学的佛玄化，为宋明理学援佛人儒开辟了道路。《维摩诘所说经》文字优美流畅，情节别致、想象丰富，也是一部优秀的文艺作品，为历代文人学士所锺爱。隋唐以来，此经还是绘画、戏剧、诗歌的创作题材。

鉴于本经在佛学中的重要性，百通（香港）出版社特从博物馆内精选出清代遗存的善本佛经木刻雕版，以特级仿古宣纸松烟墨刷印，线装装订。纸张千年不腐，墨色千年不褪，既可收藏，又可供奉，价值弥珍，功德无量。祝愿人心向善，正教弘扬，佛法广传。

木鱼谨序于杭州灵隐寺丈室

二OO二年六月十九日

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