《慈航普渡－十六尊者·十八罗汉》

本书收录当代“金刀圣手”、国家一级美术师黄良起先生刻唐代禅宗大师贯休（禅师、画师）绘十六尊者及明清十八罗汉碑刻艺术作品共八十余幅。灵隐禅寺九十岁高僧木鱼方丈为本书题写了书名并作序，中国美院王伯敏教授在序言中赞本书“一集之编则有似大江汇合”，为佛教艺术书籍中难得一见的精品。

开本：九开 纸张：特级仿古宣纸

装订：蝴蝶装 册数：二册

包装：仿古木盒套装

十六尊者 十八罗汉序

罗汉，为梵语译音阿罗汉之简称，又有阿庐汉、阿罗阿、阿黎阿之称，有应供（应受天人的供养）、杀贼（杀尽一切烦恼之贼）、不生或无生（永远进入涅盘，不再受生死轮迥之苦）、无学（已至修学的顶端）、应真等含义，意为尊者，即“值得受世人尊敬者”。罗汉原指小乘佛教修行所达到的最高果位即“罗汉果”。获得此果者便能脱离生死大海，免受轮迥转世之苦。大乘佛教在小乘佛教以自了为最终目标的基础上，进一步主张以自身解脱为初始，以提倡众生解脱为目的，于是出现了护持弘传佛法的住世阿罗汉。唐玄奘大师西行取经时带回的《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》说，庆友尊者即“难提密多罗”在涅盘时将住世十六大阿罗汉的名号告知大众，十六罗汉即广泛弘传。世人为十六罗汉造像时，出于尊敬，将庆友尊者和玄奘大师加进去，于是十六罗汉就演变成十八罗汉，只是两位添加罗汉的名号时有变化，直到清乾隆年间，由皇帝钦定为降龙和伏虎两罗汉，十八罗汉的名号在中土才基本确定下来。但藏传佛教所添加者则仍有所不同，为摩耶夫人（佛陀之母）和弥勒。此次出版的唐代高僧贯休画的“十六罗汉”，自唐僖宗广明年间起流传于浙中，此后逐渐流传到海内外，清时藏于杭州圣固寺。乾隆二十二年（一七五七）仲春，乾隆皇帝南巡驻西湖行宫，观赏十六应真像，并与章嘉国师据梵经校正罗汉名号、位次并题像赞。乾隆四十三年（一七七八）四月，由法喜寺住持明水重摹，刻石于天竺十六罗汉堂。原碑因岁月侵蚀，多有破损，故由当代碑刻大师黄良起居士于近年重刻，现收藏于上海玉佛寺。黄良起居士刻无名氏所画十八罗汉，现存于灵隐寺。此书的出版，广种善缘，功德无量，祝愿人心向善，正教弘扬，佛法广传。

木鱼谨序于杭州灵隐寺丈室

二零零一年五月

黄良起碑刻 序 王伯敏

近百年来，西法影印东传，吾国印刷技术亦提高，唯刻石一项，为祖国传统技艺，在东方以至世界，别具一格，不仅如此，尚须吾人尽力发扬之。

昔无锡黄翁怀觉者，刻丰碑短碣，镌摹入神，造诣之高，遐迩闻名。今者，其次君良起，传乃翁之薪，箕裘克绍，铁笔之精，衍芳可观。

黄君良起，一九四七年生，由于家学渊源，得天独厚，三十余年来，勤勤恳恳，契而不舍，以其精湛之技巧，治石近千计，此次结集出版的四十九观音宝相、十六尊者、十八罗汉均惟妙惟肖、形神兼备，评者谓之为“石上生花”，或赞之为“墨痕双璧有奇功”，或曰：“灵心浚发，藻悉横流”，正不愧为当代之“金刀圣手”。

顷者，良起将因年刻石佳作精选八十余幅，集为一帙，内有观音、罗汉诸品，刀法练达，沉雄而秀丽，一集之编则有似大江汇合，注入海洋，令人得观其才，又见其光彩，嘱余为之序，书五百言以为记，撰三十二字为之赞。

赞曰：

子时利器，晓击悬发，

荟萃墨本，意取云涛。

技聚众妙，巧贯金刀，

云乎良起，治石艺高。

辛己清明前一日于湖上

作者简介

黄良起，著名金石碑刻家，一九四七年出生于江苏无锡市，为一代冶石泰斗黄怀觉先生(一九○四——一九八八）之传人，现供职于浙江图书馆古籍部，国家二级美术师。良起居士自幼承继父业，深得真传，且得益于父辈挚友吴湖帆、刘海粟、郑逸梅、潘景郑、陆俨少、唐云等教诲，耳濡目染，日有所进，将书画艺术的韵味融于刻刀的轻重缓疾之中。近四十年来，良起居士以其精湛的技艺创作刻石书画作品数以百计，其刻石拓本流传极广，遍及海内外，为世人及博物馆所珍藏。良起居士刀工卓绝，铁笔传神，世人谓之“金刀圣手”，许多作品已作为现代文物而加以保护，所刻佛像如观音、罗汉等更是惟妙惟肖，形神兼备，以碑刻形式展现了历代名画之丰采，现多为国内各名寺收藏。

贯休和他的罗汉群像 潘建国

贯休( 八三三——九一三），唐末五代人，俗姓姜，字德隐，浙江婺州（今金华）兰溪县人。贯休出生于官宦人家，但七岁便出家当了和尚。贯休天资聪颖，悟性极强，过目不忘，能日诵《法华经》一千字，且诗书画具佳。二十岁时，贯休就登坛讲经，后蜀主王建赐号“禅月大师”。贯休也是中国绘画史上最有影响的禅宗画家之一。

贯休善画罗汉。他所画的十六罗汉图，“画成罗汉惊三界，书似张颠值万金”（《张相公格寄禅月大师》）。作为禅宗画家，贯休打破了传统画罗汉的思维模式，如降龙伏虎、飞天渡海等英雄气概，而是着重表现罗汉的内心世界，且用外形的丑陋来衬托罗汉内心的善美，从而化丑为美。贯休笔下罗汉的“胡貌梵相”，也真实反映了当时外来和尚多来自天竺（古印度）及西域的事实。也有传说贯休画十六罗汉是应梦之作，如欧阳炯的诗《禅月大师应梦罗汉歌》即是这样描述贯休画罗汉的：

西岳高僧名贯休，高情峭拨陵清秋。

天教水墨画罗汉，魁岸古容生笔头。

时帧大绢泥高壁，闭目焚香坐禅室。

忽然梦里见真仪，脱下袈裟点神笔。

十六罗汉是中国流传最早的罗汉群。第一罗汉名宾度罗跋罗度阇，据说他本是跋蹉国枸舍弥城优陀王宰相之子，自幼聪明博闻，出家学道，得罗汉果位，率一千阿罗汉居住在西瞿陀尼洲。东坡居士题像赞曰：“白氎在膝，贝多在中。目视超然，忘经与人。面颅百皱，不受刀箭。无心扫除，留此残雪。”

第二罗汉名迦诺迦伐蹉，率领五百阿罗汉居住在北方迦湿弥罗国，守护佛法，教化众生。东坡居士题像赞曰：“耆年何老，桀然复少。我知其心，佛不妄笑。嗔喜虽幻，笑则非嗔。施此无忧，与无量人。”

第三罗汉名迦诺迦跋厘堕阇，率六百阿罗汉住东胜神洲，守护神法，教化众生。东坡居士题像赞曰：“扬眉注目，拊膝横拂。问此大士，为言为嘿。嘿如雷电，言如墙壁。非言非默，百祖是式。”

第四罗汉名苏频陀，率七百阿罗汉住北俱卢洲，护持佛法，教化众生。东坡居士题像赞曰：“聘耳垂直，绮眉覆观。佛在世时，见此耆年。开口诵经，四十馀齿。时闻雷雹，出一弹指。”

第五罗汉名诺矩罗，率八百阿罗汉住南瞻部洲，护持佛法，教化众生。东坡居士题像赞曰：“善心为男，其室宝喜。背痒孰爬，有木童子。高下适当，轻重得宜。使真童子，能知兹手。”

第六罗汉名跋陀罗，率九百罗汉住耽没罗洲，护持佛法，教化众生。东坡居上题像赞曰：“美狠恶婉，自昔所闻。不圆其辅，有圆者存。现亦报相，代众生报。使诸佛子，具佛相好。”

第七罗汉名迦理迦，率一千阿罗汉住僧伽荼洲，弘扬佛法，教化众生。东坡居士题像赞曰：“佛子三毛，发眉与须。既去其二，一则有馀。因此示众，物无两遂。既得无生，出无生死。”

第八罗汉名伐罗弗多罗，率一千五百阿罗汉住钵刺拿州，护持佛法，教化众生。东坡居士题像赞曰：“两眼方用，两手自寂。用者注经，寂者寄膝。二法相忘，亦不相损。是四句偈，在我指端。”

第九罗汉名戌博迦，率九百阿罗汉住香醉山中，守护佛法，教化众生。束坡居士题像赞日：“一劫七日，刹那三世。何念之勤，屈指默计。屈者已住，信者未然。孰能住此，屈信之间。”

第十罗汉名半讬迦，率一千三百阿罗汉住三十三天，守护佛法，教化众生。东坡居士题像赞曰：“垂头没肩，俯目注视。不知有经，而况字义。佛子云何，饱食画眠。勤苦用功，诸佛亦然。”

第十一罗汉名罗睺罗，为释迦牟尼之子，率一千一百名阿罗汉住毕利飏瞿洲，守护佛法，教化众生。东坡居士题像赞曰： “面门月圆，瞳子电烂。示和猛容，作威喜观。龙象之势，鱼鸟所惊。以是幻身，为护法城。”

第十二罗汉名那伽犀那，率阿罗汉一千二百住半度波山，护持佛法，教化众生。东坡居士题像赞曰：“以恶辘物，如火自爇。以信入佛，如水自湿。垂肩捧手，为谁虔诚。大师无德，水火无功。”

第十三罗汉名因揭陀。东坡居士题像赞曰：“捧经持珠，杖则倚肩。植杖而起，经珠乃闲。不行不立，不坐不卧。问师此时，经杖何在。”

第十四罗汉名伐那婆斯，率阿罗汉一千四百住可住山，护持佛法，教化众生。东坡居士题像赞曰：“心如死灰，形如槁木。神妙万物巘苍岩骨肉。铁磬谁呜，空谷传声。呼之不闻，不呼眼瞠。”

第十五罗汉名阿氏多，率一千五百阿罗汉，住鹫峰山，护持佛法，教化众生。东坡居士题像赞曰：“劳我者皙，休我者黔。如晏如岳，鲜不僻淫。是哀贻它，澹台灭明。名妍于心，得法眼正。”

第十六罗汉名注荼半讬迦，为第十罗汉半讬迦之弟，率一千六百阿罗汉住持轴山，护持佛法，教化众生。东坡居士题像赞曰：“以口说法，法不可说。以手云人，手去法灭。生灭之中，自然真常。是故我法，不离色声。”

公元一七五七年仲春，乾隆皇帝南巡时，效仿苏东坡，题像赞于十六罗汉画上，并校订罗汉名号及位次。本次出版十六尊者像，即据此刻石并印刷。

据佛经所言，为佛、菩萨、罗汉造像并珍藏传播，功德无量。贯休画罗汉画得妙，黄良起居士刻碑刻得也好，这是本书出版的起因。需要特别感谢的是，灵隐禅寺八十九岁高僧木鱼方丈为本书题写了书名并作序，愿此书的出版能为佛法弘扬、净化人心起到绵薄之力。

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