董其昌手书金刚经

简介

○净土道场云棲寺镇寺之宝

○灵隐禅寺龙宫海藏珍藏

○一代名师为敬献莲池大师之作

○清乾隆皇帝题引首并手书诗文六首附后

○高仿真宣纸印刷 成书尺寸：15X32cm经折装装订，仿古木盒套装。纸张千年不腐，墨色千年不褪，既可供奉，又可收藏。

序

鼎盛时曾有九楼、十八阁、七十二殿堂，僧房一千三百间，僧众多达三千余人。南宋建都杭州，高宗与孝宗常幸驾灵隐，主理寺务，并挥洒翰墨。宋宁宗嘉定年间被誉为江南禅宗“五山”之一。清康熙、乾隆皇帝，南巡西湖，灵隐寺更是必到之处，并多次题留墨宝。

山川脱俗骨，梵刹涤尘埃。灵隐寺自创建以来，高僧云集，文人荟萃，儒释交融，谈禅论道，一吟一咏早己蔚然成为文化大观。帝王将相、文人墨客多与灵隐寺结下不解之缘。作为“天下禅宗胜地”的灵隐寺，刻经集萃，亦为古刹传统。昔年永明大师辑《宗镜录》八十余万字，并亲手印制《弥陀塔图》二十三万余本，经卷四十余万卷，使“杭刻冠全国”，刻经、建塔、造像作为古代浙江佛教三大业绩而彪炳千秋。 特别值得一提的是，清嘉庆年间，被誉为“一代经师”的阮元出任浙江巡抚。他号召创建“灵隐书藏”，广集世典和历代经集书画文物，选寺僧专职管理，并可外借，成为灵隐历史上一大盛举，后人誉之为“我国最早的公立图书馆”。此外，寺内还存有不少年代久远的佛像、法器、经幢、石塔、御碑、字画等历史文物，这些珍贵的佛教文化遗产使灵隐寺成为了佛教文化艺术的宝库。

时值盛世，灵隐寺以其得天独厚的佛教文化，宏伟壮丽的殿宇建筑和秀美幽雅的自然风光，吸引着海内外游客。为效先贤懿行，将灵隐寺佛教文化艺术推向海外，弘化人间，本社特推出了这套“云林书藏”，作为本寺佛教文化艺术建设的永久项目。这套书藏，我们将从以下几个方面进行选编：

第一，出版本寺历代住持及高僧珍藏的、具有出版价值的典籍及字画。本寺经整理及清点，发现本寺珍藏了具有文物价值的字画、器物约计四百余件，其中不乏国家级文物，如敦煌唐人写经、宋雷峰塔经卷、明董其昌手书的清乾隆皇帝题签并附手书诗文六首的《金刚经》手卷、北魏佛像、宋代魂瓶、清代竹禅画济公像、乾隆御笔之宝等等（现部分已在本寺地下文物室--龙宫海藏中展出），这些都是本寺历代住持及高僧为本寺留存下来的宝贵文化遗产，我们需要精心保护，并刊印出版，以广为流传，回报社会。

第二，精选一批佛教各宗的基本经典及章节，以特级仿古宣纸石印线装出版，以供信众珍藏、供养及诵读。

第三，本寺现每年定期举办四次高僧大德讲经说法法会，每一次讲经说法的内容，都要整理出版，以供广大信众阅读。

第四，倡导僧人修证佛法，钻研教义，著述立说，本寺将出资为这些修持心得、研究成果结集出版，以推动传统佛教的现代化建设。

以上，是为《云林书藏》出版缘起，尚望各方大德不吝指教，以使书藏的出版更臻完美。

觉 乘

《金刚经》叙述，佛在舍卫国祗树给孤独园，与一千二百五十个大比丘在一起。有一次，到了快吃饭的时候，释迦牟尼便穿衣持钵到舍卫城中去乞化，然后将乞化到的饭食持回祗树给孤独园。食毕收衣钵、洗足，然后端端正正坐下。这时，一个名叫须菩提的长老过来，恭恭敬敬地向释迦牟尼行礼后，问道：人如发阿耨多罗三藐三菩提心，应怎么办？“阿耨多罗三藐三菩提”，是梵文的音译，意译为“无上正等正觉”。佛教认为这是一种能觉知佛教一切“真理”，并能如实了知一切事物，从而达到无所不知的智慧。这种智慧是超人的，只有佛具有。所谓“发阿耨多罗三藐三菩提心”就是下决心一定要成就这种智慧，也就是一定要成佛，这是大乘修行的最终目的。

《金刚经》说释迦牟尼听了须菩提的问题，很高兴，便回答了这一问题。释迦牟尼认为，世界上一切事物都是无常的，如梦、如幻；如水面的气泡，如镜中的虚影；如秋晨的清露，太阳一出就会消散；如雨夜的闪电，瞬息即逝。因此，我们平时所看到的一切事物的形相，实际上都不是它们的真正的形相。事物真正的形相（实相）是“无相”。所以，世界上一切都不值得迷恋和追求，这叫作“无住”。能真正认识到无相之实相，能做于世界万物都无系无念的“无住”，就可以得到真正的解脱。经中说释迦牟尼说法后，须菩提长老及一切天神、凡人、阿修罗（魔神）都欢欣鼓舞，接受了释迦牟尼的教诲。

《金刚经》最后有一首偈颂，是这么说的：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这首偈反映了《金刚经》思想的精华所在。

鉴于此经在大乘佛学中的重要性，本寺特以宣纸石印木盒装出版明董其昌手抄本《金刚经》。需要特别一提的是，此本原为云栖寺镇寺之宝，为明代大书法家董其昌（号香光居士）专为莲池大师手抄的，清乾隆皇帝对此抄本亦爱不释手，乃至有生之年七下江南，有六次专赴云栖寺索观香光真迹，并为抄本题引首，且每次观后均在卷尾手书诗文一首，可见此抄本价值弥珍。此抄本的出版，既可作佛教经典诵读供奉，又可作书法名作临摹观赏。祝愿人心向善，正教弘扬，佛法广传，并祝愿净土道场云栖寺得以早日重建，再创往昔辉煌。

木鱼谨序于杭州灵隐寺丈室

一代名师董其昌

      董其昌(1555~1636)，字玄宰，号思白、香光居士。以科举入仕，官至礼部尚书。他学识渊博，一生中无论是书法、绘画创作，还是理论研究方面都已取得了世人瞩目的成就，以至他在中国古代书画史上享有一席重要的位置。

董其昌诞生于华亭(今上海)，华亭又称松江。松江地区自古以来是文人荟萃之地。董其昌书法早年从学颜真卿入手，后改学虞世南。又学钟繇、二王，并吸取李邕、徐诰、杨凝式、米芾等各家之长，晚年仍归入颜真卿。董其昌虽处于赵孟頫、文征明书法盛行的时代，但他的书法并没有一味受这两位书法大师的左右。他以渊博的学识，独特的视角，以反常人的思维来看待赵、文二人的书法水平，审视书坛的风格走向，为此他发表了一些独有建树的书法理论。如在他的绘画论著《画旨》中曾这样写到：“画与字各有门庭，字可生，画不可不熟。字须熟后生，画须熟外熟。”

董其昌的书法以“生”、“拙”之气给晚明书坛带来一股清新的气息，他的书法理论在晚明书坛引起了强有力的反响。清初之际，他的书法备受康熙、乾隆皇帝的极度偏爱，两位皇帝号召大家以董书为宗，以至清代书坛董其昌书风颇为盛行，董书以压倒群雄之势左右了一代潮流，并在赵孟頫和文征明之后占有一席重要位置。

仿古系列极品图书说明

  内容:所选图书及艺术品均为传统国粹，具有永恒的魅力。

  纸张:以不经漂内处理的本色木浆及草浆的最佳搭配，以纯手工化浆捞烘生产的特级仿古宣纸，千年不腐、古色古香。

  印刷:采用中国传统的、近乎失传的石印技术，墨色浑厚、书香四溢。

  装订:全部采用传统的手工装订人式，或穿线装订，或经折装订，或蝴蝶装订，内容与形式完美结合，手感宜人，掩卷思古。

  包装:外包装木盒，采用号称天目山“大树之王”的柳杉火攻精制而成，焦灼的表面纹理毕现，如同烙下了数百年的岁月沧桑，给人以极强的历史感与珍藏感，使全书达到了完美的统一。

  发行:限量发行，只让少数人拥有，为收藏及馈赠的极品。