金刚经·心经

简介

《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，大乘佛教经典。本经取名金刚，意为有坚无不摧之功能，比喻智慧能断烦恼。般若，意指智慧；波罗蜜，意指到彼岸。后秦鸠摩罗什译，一卷，有大乘佛学第一经之称。《心经》，全称《般若波罗蜜多心经》，唐玄奘译，二百六十字，此经文约义丰，被认为是般若经的提要。

本社特从博物馆精选出清代遗存的善本佛经木刻雕版，以特级仿古宣纸松煙墨重新手工刷印，线装装订，仿古木盒装包装。纸张千年不腐，墨色千年不褪，既可供奉，又可收藏。

序

《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，大乘佛教经典。本经取名金刚，意为有坚无不摧之功能，比喻智慧能断烦恼。般若，意指智慧；波罗蜜，意指到彼岸。后秦鸠摩罗什译，一卷。

在大乘佛教经典中，般若类经典出现得很早。而在各种各样的般若类经典中，《金刚经》又出现得最早，其份量不像《心经》之过简，又不像《大般若经》之浩瀚，能说般若之空慧无有馀蕴，被三论宗、天台宗、禅宗、唯识宗作为最主要的典籍奉持。唐玄宗为了推行三教并行的政策，从释、儒、道三教中各选一本典籍，亲自进行注释，颁行天下，于佛教中选取的便是《金刚经》，从儒教中选取的是《孝经》，从道教中选取的是《道德经》。明成祖也曾编纂《金刚经集注》，历代帝王手抄《金刚经》更是不计其数，可见其影响之大。有的佛教徒干脆把《金刚经》当作全部佛法的代表来信仰、供奉。《金刚经》可以称为大乘佛学第一经。

《金刚经》叙述，佛在舍卫国祗树给孤独园，与一千二百五十个大比丘在一起。有一次，到了快吃饭的时候，释迦牟尼使穿衣持钵到舍卫城中去乞化，然后将乞化到的饭食持回祗树给孤独园。食毕收衣钵、洗足，然后端端正正坐下。这时，一个名叫须菩提的长老过来，恭恭敬敬地向释迦牟尼行礼后，问道：人如发阿耨多罗三藐三菩提心，应怎么办？“阿耨多罗三藐三菩提”，是梵文的音译，意译为“无上正等正觉”。佛教认为这是一种能觉知佛教一切“真理”，并能如实了知一切事物，从而达到无所不知的智慧。这种智慧是超人的，只有佛才具有。所谓“发阿耨多罗三藐三菩提心”就是下决心一定要成就这种智慧，也就是一定要成佛，这是大乘修行的全部目的。

《金刚经》说释迦牟尼听了须菩提的问题，很高兴，便回答了这一问题。释迦牟尼认为，世界上一切事物都是无常的，如梦、如幻；如水面的气泡，如镜中的虚影；如秋晨的清露，太阳一出就会消散；如雨夜的闪电，瞬息即逝。因此，我们平时所看到的一切事物的形相，实际都不是它们的真正的形相。事物真正的形相（实相）是“无相”。所以，世界上一切都不值得迷恋和追求，这叫作“无住”。能真正认识到无相之实相，能做于世界万物都无紧无念的“无住”，就可以得到真正的解脱。经中说释迦牟尼说法后，须菩提长老及一切天神、凡人、阿修罗（魔神）都欢欣鼓舞，接受了释迦牟尼的教诲。

《金刚经》最后有一首偈颂，是这么说的：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这首偈反映了《金刚经》思想的精华所在。

《心经》，全称《般若波罗蜜多心经》，唐玄奘译，二百六十字，被认为是般若经的提要。“心”喻核心、纲要、精华。此经先明能观智，次辨所观境，后显所得果。能观智，即深般若。所观境，即显示诸法实相就是空相，遣除对蕴、界、处、四缔等诸法的执着。所得果，即先之以得涅盘槃果，次之以得菩萨果，阐明诸佛皆依深般若观慧相应无所得实相，而得一切智慧之义。般若能度苦厄，其出现世间，是为度脱众生，使其脱离苦难。只要成就般若智慧，就可觉行圆满，达到觉悟和解脱，进入佛教最高理想境界。此经文约义丰，在佛教界广为传诵，是般若经摄要之作。

鉴于《金刚经》和《心经》在大乘佛学中的重要性，百通（香港）出版社特从博物馆精选出清代遗存的善本佛经木刻雕版，以特级仿古宣纸松烟墨重新手工刷印，线装装订。纸张千年不腐，墨色千年不褪，既可供奉，又可收藏，价值弥珍，功德无量。祝愿人心向善，正教弘扬，佛法广传。

木鱼谨序于杭州灵隐寺丈室

二OO二年六月十九日

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