《开宝遗珍》正式出版发行

发布时间：2010年12月11日

《开宝遗珍》说明

方广锠李际宁

佛教于汉代传入中国，佛经同时传入。两千多年来，佛教在中国大地传播，汲取中国文化的营养，开放出灿烂的东方文明之花。中国的佛经与中国佛教一起经历风雨洗礼，一起发展成长，形成中国特有的佛教大藏经，成为东方文明的奇葩。

早期的大藏经均为写本，敦煌遗书让我们窥见从北魏到宋初写本大藏经的概貌。面对那些一丝不茍的写经，我们可以感受当年信众那份虔诚与敬信，那种情感与期望。

雕版印刷术是中华民族贡献给世界的又一份厚礼。现知年款最早的雕版印刷品出于敦煌藏经洞，目前保存在大英图书馆，是唐咸通九年（公元868年）刊刻的《金刚经》。该经线条洗练，刀法纯熟，已经属于成熟期的木刻印刷品。一百多年后，中国第一部木刻大藏经——北宋《开宝藏》终于横空出世。

北宋开寳四年（公元971年），宋太祖赵匡胤敕令高品宦官张从信前往益州（今四川）刊刻大藏经。这是一项浩大的工程，早期刻经五千余卷，版片多达13万块，是当时中国，也是当时世界最大的木刻大丛书。全藏行款疏朗，气魄宏大，充分体现了北宋初年文治的兴盛，佛教的发达，以及汉文化的博大胸怀与气概。宋太宗太平兴国八年（983），这批版片运到东京（今河南开封），存于宋王朝专门为之设立的印经院，归朝廷管理，供各地僧众请印供养。其后，这部藏经内容不断完善，规模也达到六、七千卷，版片达16万块，成为当时的一个文化奇迹。熙宁四年（1071）废止印经院，全部经版移交东京显圣寺圣寿禅院，从此《开宝藏》的刷印改由佛教界管理。宋王朝曾将这部藏经遍赠日本、高丽、越南等周边诸国，也曾分赠辽、西夏、敦煌、吐鲁番等国家与藩属，使得这部藏经在东亚、中亚、东南亚产生巨大的影响。著名的《赵城金藏》依据《开宝藏》覆刻，《初刻高丽藏》也依据《开宝藏》覆刻。其后高丽国又在《初刻高丽藏》的基础上，对校《开宝藏》、《契丹藏》等藏经，完成《再刻高丽藏》。近代日本《大正藏》便以《再刻高丽藏》为底本。而我国的《中华大藏经》则以《赵城金藏》为基础。凡此种种，均说明《开宝藏》作为第一部木刻大藏经所具有的无可比拟的价值。

遗憾的是，时驰世移，沧海桑田。靖康之变，圣寿禅院被毁，《开宝藏》版片从此渺无踪迹。当年曾遍存于国内外的经卷，也逐渐星奔云散。以致后代无人再识其真面目，出现种种讹传。上个世纪以来，由于诸多稀有因缘，除了西域考古发现若干残片外，我们幸运地得知还有若干卷《开宝藏》存世。但上天入地，多方求觅，至今能够搜寻到的只有十二件零卷，它们分别珍藏在中国、日本、美国等三国的八个收藏单位。惜因缘未熟，传原由叶恭绰收藏的《中论》残卷、传上世纪30年代某高官从山西青莲寺取走的30多卷，至今未能查访到下落。至于其他各种关于《开宝藏》存本的传言，现在均可判为不实之词。

感谢各收藏单位的善意，同意我们将这些珍贵的经卷集中在一起，原样影印。感谢绍兴县会稽山中华弥勒文化研究中心、上海师范大学中国传统文化研究所、《藏外佛教文献》编委会及中华佛教出版社的的大力支持。感谢国内外一切在《开宝遗珍》搜集、照相、编辑、印刷、出版等诸多环节给予支持的人士。诸位的愿心，将永远与《开宝遗珍》同在。